Teoria - Os Onis em One Piece

Para entender como Oda trabalha os Oni, precisamos primeiramente mergulhar na origem e definição deste ser na cultura japonesa. Oda faz gera duas interpretações em relação aos Oni, sendo uma simbólica e outra literal, como podemos ver no trecho abaixo, que retirada de uma síntese da lenda de Yamato Takeru:

“Após outras aventuras, Takeru voltou para Yamato e ouviu falar de uma rebelião de Oni. Seres humanóides de outra raça (provavelmente Vikings), que por desconhecer na época a existência de países ocidentais, os japoneses os consideravam demônios. Novamente seu ânimo guerreiro se sentiu atiçado a enfrentar o desafio.”

Aqui podemos ver que os Oni são possivelmente representações dos Vikings e como eles se trajavam e se comportavam como ogros ou demônios, sendo violentos e conquistadores e geralmente atrás de riquezas, oriundos do mar. Ora, isso é exatamente uma descrição do que é muitas vezes a pirataria, então de maneira filosófica ou simbólica, os piratas muitas vezes se comportam como Onis. E Oda é genial porque ele faz justamente um paralelo com isso ao escolher os animais da lenda de Momotarou, um cão, um macaco e um faisão, animais que combatem Onis, para serem as alcunhas dos Almirantes da Marinha, aqueles que devem combater os piratas, que se comportam como Onis.

Mas, quando vamos observar do ponto de vista da descrição deste ser, obtemos as seguintes informações:

“Oni (鬼) são considerados demônios das montanhas no folclore japonês, semelhantes aos ogros e trolls na cultura ocidental. Segundo a crença, são criaturas ferozes que originalmente habitam o “Jigoku” (inferno), com chifres pontiagudos, presas e garras afiadas, responsáveis em aplicar punições aos pecadores.

De acordo com o mito, um “Oni” nasce humano, mas ao cometer atrocidades enquanto vivo, após sua morte renasce como demônio em um dos muitos infernos budistas.

Mas, segundo a crença, quando um humano é tão perverso que sua alma está além de qualquer redenção, este se transforma em um Oni, ainda vivo, propagando o terror na Terra.

Todos os oni possuem extrema força e constituição, e muitos deles são feiticeiros consagrados. As representações de oni variam muito, mas, geralmente, são retratados como criaturas gigantescas com garras e presas afiadas, cabelos selvagens desgrenhados, e um ou dois longos chifres emergindo de suas enormes cabeças. Na maioria das vezes, apresentam uma forma humanóide.

Sua pele pode ter uma variedade de cores, mas vermelho, azul, preto, rosa e verde são particularmente comuns. A aparência feroz de um oni fica ainda mais evidente devido às peles de tigre que tendem a se vestir e as várias e ameaçadoras armas que costumam carregar. No entanto, comumente, são retratados portando um “kanabō” (bastão pontiagudo de ferro) ou uma enorme espada. Graças a isso, ao oni foi conferida a imagem de resistência e invencibilidade (鬼 に 金 棒), também usadas no sentido de “força para os fortes”.

Podemos ver claramente que esta descrição contrasta claramente com Oars, Oars Jr e Kaidou, tanto em termos de poder, como em descrição de armas, tamanho e aparência. Seguindo esta lógica, podemos assumir que os Oni aqui se tratam de uma raça em One Piece.

Indo mais a fundo, podemos definir que Onis são aqueles que nascem de uma determinada raça (Oars, Kaidou) ou que passam a se comportar de maneira cruel, violenta, destrutiva e maléfica (e aqui podemos incluir os subordinados desses bandos). Muito embora a simbologia dos Onis não signifiquem apenas maldades, em sua grande parte é assim que ainda são representados.

Tendo essa ideia como base, vamos observar como se comportam os principais membros dessa raça.

OARS

Oars é nos apresentado pela primeira vez no cap. 456 (págs. 19 e 20) como um “ser nojento, líder de um renomado país que reunia criminosos de todo o mundo.” Oars morreu depois de ter “devastado os oceanos” e “era conhecido como um ‘guerreiro insano’ e chamado de demônio”. Ainda segundo Mora, ele teria sido encontrado em uma Terra de gelo.

Ao olharmos para essas informações com olhos mais atentos, logo percebemos que o comportamento e a alcunha descritos por Moria é uma clara alusão a um Oni, e a imagem de Oars novamente corrobora para a ideia da existência de uma raça específica conhecida como Oni, que é dotada de liderança e carismas suficientes para atrair seguidores e se volta para o caos.

A segunda informação importante é que Oars teria devastado os Oceanos e isso é confirmado no cap. 470 (pág.9) onde Nico Robin o chama de “demônio das lendas Kunihiki”. “Kunihiki” significa “Extrator de Continentes” e é uma clara referência à lenda de Kunibiki, no distrito de Izumo no Japão (Izumo é muito recorrente nas lendas japonesas, algo que será visto bastante ao longo desta teoria). Quando olhamos para o mapa de Wano, fica clara uma ligação entre Oars e Wano. O demônio que “devastou os oceanos” é aquele que “puxou partes de ilhas” e acabou de formar o país de Wano como ele é conhecido hoje.

Há também um ponto importantíssimo: Oars era líder de uma ilha renomada que reunia criminosos de todo o mundo. É importante ressaltar que esta ilha renomada não pode ser Wano, pois o país provavelmente já estava em isolamento desde 800 anos atrás, o que seria por volta de 300 anos antes da morte de Oars. É possível que possa ser Onigashima? Sim, mas naquele momento a ilha que hoje se chama Onigashima provavelmente não estava em Wano e não se chamava Onigashima, dado que o “extrator de continentes” poderia levar a ilha facilmente para onde quisesse e que, dado o isolamento de Wano, a ilha não poderia estar recebendo criminosos, como é descrita. No cap. 982 (pág. 11), Marco parece surpreso, ou curioso, ao perceber que a ilha se chama Onigashima. Apesar dessa possibilidade, é muito provável que a ilha de Oars seja outra ilha no mundo.

Ainda sobre Onigashima, é visível na entrada de Onigashima um crânio gigantesco do que seria um Oni e uma espada gigantesca. Se observar com cuidado, perceberá que é o mesmo ritual do “túmulo eterno”, praticado em Ringo, onde as armas se tornam as lápides dos guerreiros caídos.

Outro ponto interessante que liga Oars a Wano é que Moria descreve que ele morreu numa “terra de gelo”. No cap. 477 (págs. 13 e 14), Chopper confirma que a causa da morte de Oars foi um frio intenso a mais de 500 anos e que ele morreu vendo “um monte de gelo”. A princípio, se acreditava que travasse de alguma ilha com este nome, mas no cap. 953 (pág. 6), Kawamatsu e Hiyori nos descrevem o ritual de enterro em Ringo, região de Wano conhecida como “Túmulo eterno” e um local de grande frio. Na mesma página, Hiyori diz que o frio intenso de Ringo é capaz de deixar corpos intactos por séculos. E no cap. 969 (pág. 11), vemos que o local de batalha entre Gecko Moria e Kaidou foi justamente Ringo, onde sabemos que o corpo de Ryuma foi levado, mas também podemos acreditar que Ringo era o local do túmulo de Oars. Ou seja, é a primeira ligação entre os Oni e Wano de One Piece.

OARS JR.

No cap. 554 (pág.9), entra em cena Oars Jr., um descendente de Oars. Fisicamente, as semelhanças com Oars são bastante óbvias e o fato de carregar uma espada o colocam dentro da descrição de um Oni. Curiosamente ele veste uma espécie de colete ou jaqueta semelhante a um estilo de armadura samurai. Ele tem um bando que usa cabelos, olhos arregalados e dentes afiados para se assemelhar ao seu capitão e usa um kasa (uma espécie de chapéu de palha oriundo de Wano). É descrito como um personagem fiel a seus amigos, dado o esforço que fez para salvar Ace, seu amigo e alguém que evidentemente foi a Wano.

Como pontos interessantes a serem observados, primeiro temos o fato de Oars Jr. ser descendente de Oars, o que delimita que existe uma linhagem sanguínea de Oars, podemos ir mais a fundo e dizer que se há esta linhagem representa a herança de uma raça ou a linhagem do “demônio”. Curiosamente, no cap. 1025 (págs. 6 e 8), Kaidou diz para Yamato: “Você não pode escapar de sua linhagem sanguínea.”(Pág. 6) e que “Você veio de uma família de Onis”(pág. 8). Na tradução oficial de One Piece, Oni foi trocado por demônio, mas o raciocínio é o mesmo. Essa correlação permite que afirmemos que Oars Jr, Kaidou e Yamato são descendentes diretos de Oars. Isso equivale a dizer que são de uma mesma raça.

O segundo ponto que vemos é que Oars Jr usa roupas que lembram o estilo samurai, usa um kasa e uma espada, ambos são muito presentes da cultura de Wano e ele se tornou um grande amigo de Ace, alguém que visitou e conheceu a cultura de Wano. Esse é um pequeno paralelo que liga Oars Jr a Wano, ou seja, a segunda ligação direta entre Onis e Wano.

Aqui cabe uma ponderação sobre a razão pela qual Ace fez um kasa para Oars. De fato, o chapéu passa a protegê-lo do clima, mas, não seria interessante que durante uma conversa para com Ace ele tivesse descoberto que Oars Jr. é justamente de Wano? Isso seria no mínimo uma razão para que Ace queira fazer justamente um kasa para Oars Jr.

E o terceiro ponto é que, uma das razões pelas quais Oars Jr. valoriza seu kasa é não somente o fato de que o kasa simboliza a amizade entre Ace e ele, mas também o fato de que o chapéu o protege do sol, da chuva e principalmente, do frio (cap. 555, pág. 11). É necessário frisar isso porque seu ancestral, Oars, morreu justamente de frio.

O último ponto, esse já um pouco mais opcional, mas que é que Junior é um nome normalmente utilizado para identificar uma descendência direta, ou seja, um filho. Tendo em vista que não se conhece a idade de Oars Jr ou qual a estimativa de vida de um Oni, é bom manter em mente que essa possibilidade pode existir. Tendo isso em vista, o tamanho de um Oni pode estar intimamente ligado com o quanto este Oni viveu, assim como os gigantes que atingem a maturidade aos 100 anos.

Kaidou

A “criatura mais forte do mundo” também claras identificações com a descrição de um Oni, não só pelo monstruoso poder, invencibilidade, pelos chifres pontudos ou por seu kanabou, mas principalmente pela crueldade e violência com tortura seus opositores à morte ou subjugação. Curiosamente, é aquele que tem a aparência mais humana dentre os três vistos até aqui, o que pode ser um reflexo de uma mistura genética entre raças ou de uma diminuição natural dos traços Oni à medida que a raça foi se envolvendo com os humanos. Outro traço importante, Kaidou parece ser mais “inteligente” que Oars e Oars Jr, tanto na forma de como fala, como em suas estratégias de combate. Seu golpe mais poderoso até o momento, o Raimei Hakke (Trovão dos 8 Diagramas Divinos), é uma clara referência ao Budismo, de onde originalmente surgiram os Oni, quando o Japão se abre para o Budismo e para influências externas. Ao mesmo tempo, podemos ver que Kaidou tem claros elementos referenciados em Ao Guang (o Deus dragão dos mares orientais e um dos vilões de Journey to the West) e, aparentemente, em Susano’o, o deus Xintoísta dos mares e tempestades. O dragão é considerado na mitologia oriental um ser ligado à água e capaz de controlar as nuvens e o clima. Curiosamente, são as mesmas habilidades de Susano’o, mas falaremos mais dessa referência mais tarde.

Ao Guang é um dragão tirano dos mares, enquanto o deus xintoísta Susano’o é expulso de casa e acaba indo parar em Izumo (que segundo as lendas é a porta do inferno), onde acaba decapitando Yamata no Orochi. Em One Piece, Kaidou é o responsável por cortar a primeira cabeça de Orochi. Susano’o também é a visão de um guerreiro hábil, mas alcoólatra e tomado pela fúria em razão de se sentir solitário. Kaidou também pode ser uma referência a Gengis Khan e à tentativa de invasão mongol ao Japão (na figura de seu líder Kublai Khan, neto de Gengis Khan). Gengis Khan inicialmente enfrentou a rejeição de sua família por seu próprio clã, mas conseguiu conquistar sua liderança, vencer seus rivais e unificar os povos mongóis sob seu comando.

Logo de cara, a terceira conexão dos Oni com Wano é exposta, já que Kaidou não só está em Wano, como o país se tornou parte de seu território. E não cessa aí, já que no cap. 1016 (pág. 14) Kaidou declara: “Estou aqui precisamente porque é Wano!” Um possível entendimento sobre a importância de Wano está no cap. 937 (pág. 7), onde Gyakimaru afirma que Wano já foi chamado de “País do Ouro”, além de ser o país do mundo que melhor produz e trabalha Kairouseki.

Kaidou controla Wano de Onigashima, a ilha que é uma clássica referência aos contos de Momotarou. Ele tem seu bando usando chifres, quase como uma representação de que eles não são mais humanos, mas onis.

Além disso, parece nutrir um profundo ódio direcionado aos Kouzuki, além de aparentar conhecer sobre o passado do clã e talvez o significado de Joy Boy, como podemos ver no cap. 970 (pág.5), onde Kaidou diz que Oden “não tem a dignidade antiga dos Kouzuki” e no cap. 972 (pág.12), onde ele diz que “a era dos Kouzuki acabou”, além do cap. 1014 (pág. 3), onde ele afirma que Luffy “não poderia ser o ‘Joy Boy'''. Ainda podemos ver no cap. 1024 (pág. 11) que quando Yamato diz ser Oden, Kaidou diz claramente que “se Yamato quiser passar a se chamar Oden, vai ter que morrer”. No cap. 1025 (pág.8), Kaidou reitera que “A amizade é uma farsa! É tudo uma questão de aparência! No fundo, eles têm medo de você! Você tem que dominar as outras pessoas pela força! Você veio de uma família de Onis! Você não nasceu para fazer amizade com humanos!” E por fim, no cap. 999 (pág. 17) Kaidou quer colocar Onigashima em cima do castelo que simboliza os Kouzuki.

Tais palavras, somadas ao aparente ódio de Kaidou para com Oden, podem ser reflexo de toda a política de isolamento de Wano, somada é claro com o preconceito às diferenças que podem ser vistas, por exemplo, no cap. 963 (págs. 3 e 4), onde vemos habitantes de Wano atacando Kawamatasi, Inuarashi e Nekomamushi ao ponto de quase matá-los, mas eles acabam salvos por Oden. Nas págs. 5 e 6 do mesmo capítulo, Nekomaushi relata que quase foi espancado até a morte e Kawamatsu que perdeu sua mãe devido ao preconceito para com tritões. Esse preconceito para com minks e tritões, pode ter sido estendido a outras raças devido ao isolamento. Como o clã Kouzuki estava no poder, é entendível que Kaidou tenha mirado seu ódio no clã, ou que parte desse preconceito seja reflexo das ações de algum membro do clã Kouzuki no passado.

Outra possibilidade é a de que Kaidou seja filho de Onis e humanos e por isso, acabe excluído das duas raças, como muitas vezes acontece no caso dos nipo-brasileiros, onde para os brasileiros eles são considerados japoneses e para os japoneses eles são considerados brasileiros.

Yamato

A “Princesa Oni” é a quarta personagem da raça a aparecer. É uma jovem cujas principais características Oni estão nos chifres, no kanabou e na força monstruosa que possui. E também tem aparência mais humana que a de seus ancestrais Oars e Oars Jr . Sua primeira aparição trás muitas informações interessantes.

Primeiramente, ela apareceu usando uma máscara de Hannya, que é uma versão feminina dos Onis, comumente associadas a sentimentos como ódio, ciúme e paixão.

Seu nome, Yamato é uma referência a Yamato Takeru, um lendário príncipe japonês que tinha conflitos com o pai (foi mandado para a morte diversas vezes), vestiu-se de mulher para derrotar dois irmãos durante uma festa (Yamato aparece para ajudar Luffy enquanto ele enfrenta Ulti e Page One), ele ainda é dito ter enfrentado Onis e por fim, ao morrer teria transformado-se em uma ave e voado (que é uma referência poética para ter conseguido a sua liberdade).

O nome Yamato também é uma referência ao nome da família imperial japonesa, que são considerados descendentes de Amaterasu, a deusa do sol, irmã de Susano’o e principal divindade xintoísta. Yamato também pode ser um sobrenome (como Roronoa ou Trafalgar). No Japão é comum chamar os outros pelo sobrenome, nesse caso, só veremos o nome real do personagem ao final de Wano. Como última referência ao nome Yamato, está no Povo Yamato ou também denominados de Wajin (和人 Wajin?, literalmente "povo Wa" ou “povo da harmonia”) , forma a etnia nativa predominante no Japão. E aqui há um grande significado para a teoria que estou trazendo.

Yamato também é uma mulher vestida de homem, que pode ser uma referência a Izumo no Okuni, considerada a criadora do teatro Kabuki, no qual Wano se baseia.

Obviamente, ela cresceu em Wano, e Kaidou queria que ela se torna-se Shogun, sua ligação entre Oni e Wano também é clara.

Ela é chamada de filha por Kaidou, mas há a possibilidade de que ela seja um clone feito durante o período em que Kaidou, quando preso, foi cobaia dos experimentos de Vegapunk com o fator de linhagem. Isso não muda que ela seria descendente de Oars e de certa forma, filha de Kaidou, só não seria uma geração comum.

Comportamentos comuns entre Oars, Oars Jr. e Kaidou

Quando observamos a fundo esses três personagens, além das semelhanças físicas, como os chifres, que são características dos Oni, vemos alguns comportamentos que são em comuns entre eles, talvez possíveis resquícios de uma cultura racial, ou talvez características comuns dos Oni:

*Os três são poderosos líderes. Oars Jr. e Kaidou são capitães de seus bandos e Oars era o líder de uma ilha de criminosos e todos são conhecidos por sua imensa força.

*Oars e Kaidou tomam uma ilha como base de operações.

*Oars Jr. e Kaidou têm seus bandos usando acessórios que remetem a raça de seus capitães e aos próprios, como uma espécie de identificação iguais. Ou seja, é como se os membros de seus bandos abdicassem de serem humanos para se tornar Onis.

*Oars e Kaidou são conhecidos pela brutalidade.

*Outro ponto que liga Kaidou, Oars e Oars Jr. é sua ligação com a morte. Oars morreu de uma maneira ridícula para um guerreiro, Oars Jr. pode ter morrido em batalha enquanto buscava salvar seu amigo o que pode ser considerada uma morte honrosa e Kaidou busca uma morte gloriosa.

Oars, Oars Jr e Barba Negra?

Exatamente, você não leu errado. Se você observar as imagens Oars, Oars Jr. e a Jolly Roger de Teach, você verá claramente uma semelhança entre elas: as três caveiras.

Oars usa uma espécie de cinto que tem três caveiras, Oars Jr. as usava em uma espécie de colar e em ambos os casos eles se assemelham à posição das caveiras de Teach, criando uma óbvia ligação entre eles.

Quer mais ligações?

Oars era o líder de uma ilha que atraía criminosos do mundo todo e Teach define que Hachinasu (ilha Colmeia e base de Teach) é um paraíso para os piratas do mundo todo. Coincidência?

Além disso, Kaidou e Teach parecem ter conhecimentos além do senso comum de One Piece, sendo que Kaidou sabe a respeito de Joy Boy e Teach a respeito das akuma no mi.

Kaidou e Teach ainda compartilham em comum ligações com Rocks D. Xebec, outro personagem que poderia ter mais conhecimento sobre o mundo do que sabemos. Além disso, os três personagens parecem valorizar a força acima de tudo.

Dito isso, a ilha natal de Teach pode ser justamente a ilha que antes era a ilha de Oars, ou, o mesmo pode ser descendente dos criminosos que lá habitavam. Isso justificaria tanto os conhecimentos de Teach, quanto a razão de sua Jolly Roger ser semelhante aos acessórios de Oars e Oars Jr. [teoria]A ilha de Oars, Onigashima e Punk Harzard Segundo esta teoria, a ilha de Onigashima é a parte central da ilha de Punk Hazard e com isso, quando completa, ela seria a ilha de Oars que atraía criminosos de todo o mundo e que posteriormente foi ocupada pela Marinha quando Oars desapareceu.

Em primeiro lugar, quando olhamos os mapas de Punk Hazard e Onigashima é perceptível que Onigashima parece se encaixar no centro, uma vez que o buraco e Onigashima são terrenos circulares.

Mas, há uma série de pequenos detalhes que ajudam a tornar essa teoria possível.

Onigashima e Punk Hazard são formados por terrenos rochosos e montanhas, o que corrobora para que sejam partes de uma mesma ilha. Isso corrobora com a descrição de Onis que normalmente são descritos como “demônios das montanhas”.

A akuma no mi artificial de Momo estar Punk Hazard corrobora para a possibilidade de Kaidou em algum momento esteve em Punk Hazard, muito provavelmente durante as vezes em que foi preso e cobaia de experiências de Vegapunk e/ou Queen.

A roupa de King, se assemelha às roupas de Magellan e Shiryu quando diretores de Impel Down, da qual podemos imaginar que em algum momento ele trabalhou para o Governo Mundial e provavelmente foi onde ele conheceu Kaidou. Se em algum momento houve uma prisão em Punk Hazard, King pode ter sido o diretor dela.

Os numbers eram experiências falhas de gigantismo em Punk Hazard, o que reforça a presença de Kaidou naquela ilha.

Segundo sabemos, Oars era líder de uma ilha que atraía criminosos do mundo todo e isso com certeza a tornava uma ilha perigosa ao mundo. As palavras Punk e Hazard, se traduzido do inglês, significam “podre, maléfico, inútil”(punk) e perigo(hazard). Portanto, não é difícil de imaginar que o nome da ilha seja sugestivo ao fato de que ela era um perigo para as pessoas normais devido a quantidade de criminosos que nela habitam.

Por fim, nem Oden, nem Barba Branca e seus piratas e nem mesmo o bando de Roger citam Onigashima. Indo além, todos aportam em Kuri, no sul de Wano e Barba Branca, no cap. 963 (pág.13) chega a comentar surpreso que há apenas uma ilha ali. Pode-se retirar disso duas possibilidades: ou Onigashima não estava em Wano na época ou não houve exploração dos piratas da região de Wano (o que faz todo sentido partindo do isolamento do país). As primeiras citações a Onigashima acontecem no cap. 970 (pág.3), onde Oden diz que “achava que Kaidou ficaria naquela ilha vazia” e Kaidou afirma que “acabou de construir seu castelo”. Partindo dessas afirmações e considerando que Onigashima não estava em Wano quando Oden partiu, Kaidou pode ter trazido a ilha até o país de Wano. A outra opção, porém, é que Onigashima esteve em Wano desde Oars, mas nunca havia sido habitada, reafirmando uma ligação crucial entre Onis e Wano.

Kaidou e Lilin

Os dois ex-membros dos Piratas Rox são ligados por laços ainda maiores que tão somente terem sido companheiros no mesmo bando. Big Mom já estava próxima ao auge de seu poder nos Rox e Kaidou era um aprendiz e segundo Big Mom, ela ainda considera Kaidou como um irmãozinho (cap. 999, pág. 17), mas, no cap. 871 (pág. 9) ela o chama de “Coisa”, reforçando que ela não o vê como humano. Da mesma forma, Kaidou se refere a ela como “velha bruxa”(cap. 903, pág. 17). O que demonstra que essa relação pode ser mais complexa do que se imagina. É Lilin quem deu a Uo Uo no mi, modelo mítico: Seiryu para Kaidou, algo que ele considera uma dívida eterna.

No cap. 1025 (pág. 8) as palavras de Kaidou para Yamato parecem ser reflexo de uma história ainda mais obscura, como se todos os humanos e aqueles com quem Kaidou se relacionou, de alguma forma o traíram, abandonaram ou excluíram. Isso demonstra uma profunda mágoa por parte do Oni e pode significar barreiras de preconceito interracial ou de conduta.

Um pequeno paralelo é que entre esses relacionamentos há Barba Branca, que era chamado de Pai por todos de seu bando e Big Mom que diz o considerar como irmãos. Na mitologia Xintoísta, Susano’o foi expulso do paraíso por seu pai e em seguida, por sua irmã, Amatarasu, após esta sair de seu isolamento auto-imposto pelas atitudes de seu irmão deus das tempestades. Fazendo um pequeno paralelo, talvez Kaidou pode ter se sentido abandonado por Newgate e Lilin em algum momento, e isso somado à exclusão de sua raça, pode ter levado à personalidade deturpada que hoje vemos. Outro ponto que une os dois personagens é que tanto Kaidou, quanto Lilin se sentem de alguma forma abandonados por todos aqueles que se relacionaram.

Outros Oni?

O cap. 967 (pág. 16), no início das aventuras de Oden, há 2 quadros que chamam a atenção, um que pode ser a ilha de onde Ringo foi retirada, e outra onde ele encontra uma criatura gigantesca, de chifres e usando um Kanabou atrás de montanhas, o que é uma referência a Onis. Dito isto, considerando que existem tribos de gigantes espalhadas pelo mundo, também é factível imaginar que existem mais de uma ilha com Onis pelo mundo.

O tamanho deste Oni também nos levar em consideração a possibilidade de que Kaidou, por seu tamanho, possa ter sido excluído de sua raça, já que apesar de características claras de Oni, o tamanho o aproxima mais dos humanos que dos Oni. Se isto de fato for real, a rixa entre as raças humana e Oni pode ser muito mais antiga do que se imagina.

Onis e Wano

Wano é inspirado no Japão e na origem do país nipônico, existiam diversas culturas, como os Yayoi, os Jomons e os Kyushu. Historicamente, a cultura jomon ainda sobreviveu no norte e posteriormente é a provável origem dos Ainu, etnia cuja maior concentração hoje está em Hokkaido. Os Ainu são muito próximos geneticamente dos japoneses, mas também de outro povo da ásia: os mongóis. Os Jomon foi a primeira cultura proeminente do Japão e subsequentemente foi substituída por outras culturas até que os Yamato chegassem ao poder.

Trazendo para One Piece, temos 3 povos (culturas) intimamente ligados a Wano: os humanos, os mink e os Oni, sendo que o último grupo provavelmente tinha a hegemonia em Wano antes dos humanos chegarem ao poder, na representação da família Kouzuki.

Reforça esse entendimento o fato de que Yamato pode ser uma referência aos povos nativos do japão e também à família imperial Japonesa.

Portanto, nos duzentos anos compreendidos entre 1000 anos atrás e o século perdido, por razões desconhecidas, tanto os mink quanto os Oni deixaram Wano. E provavelmente não foram os únicos, já que Toki (cap. 965, pág.2) é filha de habitantes de Wano que saíram do país, mas ela mesma não sabe onde nasceu. Outro ponto interessante é que sua origem em Wano é a razão pela qual Toki quer ir pra lá (cap. 965, pág. 2). Oars nasceu no North Blue e Oars Jr. nasceu na Grand Line (ambas as informações retiradas do One Piece Vivre Card #6). Partindo desta ideia, é natural que aqueles que nasceram em outros lugares queiram conhecer a origem de sua cultura. Se isto vale para Toki, deve valer também para os Oni e talvez para os Mink.

Porém, é aqui que começa a diferença, pois, claramente Toki se parece com os humanos e tem costumes e roupas semelhantes às usadas em Wano até hoje, o que é até lógico, já que ela vem saltando no tempo diretamente até encontrar Oden. Mas os Mink e os Oni são claramente ‘diferentes’ dos humanos, que fechados numa sociedade isolada, tornaram-se hostis à tudo aquilo que é ‘diferente’. As diferenças não são somente físicas, mas também culturais, já que os Oni e os Mink podem ter tido mais contato com outras culturas e raças.

Uma questão recorrente em One Piece está em grandes personagens terem visto o pior e o mais negro da humanidade: Boa Hancock e suas irmãs foram escravizadas pelos Tenryuubito, Jinbe e os tritões sofreram o preconceito entre raças, a família Doflamingo sofreu da revolta entre classes… Oda pode estar nos apresentando outro caso semelhante que acontece nos dias de hoje, o preconceito cultural. Os japoneses nascidos no Brasil sofrem muito com este tipo de preconceito, pois são chamados de japoneses aqui e de brasileiros lá no Japão, o que de certa forma, os exclui de ambos os locais e pode gerar uma crise de identidade.

Segundo essa lógica, Kaidou é filho descendente de Onis e humanos ( aqui podemos entender que a genética dos humanos apresenta dominância e séculos de relacionamentos entre Onis e humanos levaram à sua aparência e inteligência, cada vez mais próxima dos humanos) e na busca de suas origens (tal qual Toki) em algum momento partiu para Wano, onde foi cruelmente excluído, provavelmente atacado por ser diferente.

Ora, ser excluído entre os humanos e os Onis (devido à sua aparência mais próxima dos humanos) pode ter sido o gatilho inicial para o ódio que Kaidou tem para com os humanos. Se ele foi atacado por humanos de Wano, ele pode culpar os Kouzuki, que estavam no poder na época por toda essa discriminação, o que explicaria a raiva aparente que Kaidou tem para com eles.

Outro ponto importante que precisamos lembrar é que Kaidou, quando muito jovem, esteve no bando dos Rocks, onde provavelmente aprendeu que a força é o início de tudo, se você tem força, você é capaz de dominar as pessoas (cap. 1025, pág. 8). Nos Rocks, suas relações com humanos parecem não ter melhorado, já que em sua cabeça, não existe amizades entre Onis e humanos e toda bondade para com ele é por que o temem (cap. 1025, pág. 8) e não se pode escapar de sua linhagem sanguínea (cap. 1025, pág.6). Esse pensamento deturpado de Kaidou é tamanho que quando Lilin o presenteia com a Uo Uo no mi isso se torna para ele uma dívida de gratidão (mais uma vez o ligando com a cultura de Wano). Isso coloca que sua chegada em Wano foi quando criança, reforçando a possibilidade de ter sofrido ataques como Inuarashi, Nekomamushi e Kawamatsu (cap. 963). Talvez, isso tudo se encaixe na fala de Kaidou no cap. 1024 (pág.18): “A vida não é uma série de perguntas e respostas simples!”

Sendo assim, a aliança entre Orochi e Kaidou não foi por acaso, mas sim proposital por parte do capitão dos Piratas das Feras, que encontrou em Orochi uma maneira de chegar a seu propósito: destituir os Kouzuki, que para ele eram os responsáveis pelo que ele sofreu e fazer o povo de Wano viver um verdadeiro inferno.

Outro ponto que chama a atenção é que, não fosse a presença de Raizo em Zou, Kaidou não teria atacado Zou. Isso reforça que seu ódio é para com os humanos e não para com os Mink.

Voltando um pouco mais no tempo, quando observamos que Oars é o aparente responsável por Wano estar como está hoje (formada por partes de diferentes países), morreu a 500 anos. Isso, obviamente, nos confirma que ele estava vivo a 500 anos, mas se observarmos, pode criar a dúvida: Wano foi “arranjada” como está até hoje a 500 anos? A resposta, claramente, é não.

Sabemos que os corpos de Ryuma e Oars estavam em Ringo, pelo rito do Túmulo Eterno de Ringo, seus corpos podem ser conservados por séculos (cap. 953, pág. 6). Isso significa que, para que Ryuma possa ter seu corpo em Ringo, Ringo precisa já ter sido anexada a Wano. No cap. 937 (pág.7) Gyakimaru (Onimaru em forma humana) nos diz que Ryuma viveu numa época onde Wano era chamada de país do ouro e onde havia o acesso de muitos piratas e muitos nobres que queriam tudo para si e que Ryuma mostrou ao mundo do que os samurais eram capazes. Isso demonstra que Ryuma viveu num momento onde Wano era aberto ao mundo. Isso é comprovado pelo próprio Oda indiretamente quando ele afirma que o Ryuma de MONSTERS é canônico com One Piece e lá temos Cyrano, que claramente NÃO é de Wano. Sabemos também que Wano está isolado do mundo por volta de 800 anos, pois os Poneglyphs contam a história do século perdido e foram criados pelos Kouzuki.

Oars tinha 159 anos quando morreu (One Piece Vivre Card #6). O que confirma a longevidade da raça dos Oni e os coloca pelo menos comparável aos gigantes em estimativa de vida. Considerando a idade de Oars Jr, 70 anos (One Piece Vivre Card #6), é impossível que ele seja descendente direto (filho) de Oars, mas reafirma a questão da linhagem sanguínea.

Isso é importante, porque, em termos de natureza, quanto mais longeva uma raça, menor a capacidade de reprodução da mesma, o que ajudaria a entender por que viemos tão poucos membros da raça em One Piece. Outro ponto que reforça essa ideia é que os Oni NÃO estão entre as raças listadas no leilão de Shabondy (cap.501, pág.8), assim como os Lunaria também não estão, possivelmente devido à sua raça ser tão escassa que se considera extinta.

Além disso, é fato que quando Oars “montou” Wano, o relacionamento entre Onis e humanos aparentemente era de harmonia e muito provavelmente sem o preconceito que se instalou nos 500 anos desde sua morte. Outro ponto é que, se Onigashima foi montada originalmente com Wano e se Onigashima for realmente parte de Punk Hazard, Oars teve sua ilha de “criminosos” a mais de 500 anos e suas lendas permanecem até hoje.

Por fim, mas não menos importante, Oars e Kaidou compartilham uma relação importante com a morte. Oars viveu uma vida muito longa e teve uma morte considerada “idiota” enquanto Kaidou busca desesperadamente a morte digna de um guerreiro. O fato de Oars ter morrido em Ringo pode ser um retorno do Oni a Wano justamente por entender que seus últimos dias estavam chegando e que morrer no campo de batalha, mesmo que não em batalha, é o destino de um guerreiro.

[Conclusão + Teoria]

Considerando tudo o que foi dito até aqui e já especulando em relação à lacunas que ainda estão por serem preenchidas, podemos ver que a raça dos Oni tem íntima relação para com Wano e provavelmente com o século perdido, uma vez que Kaidou parece deter informações que a maioria das pessoas não sabe e que, segundo Yamato (cap. 984, pág.13) Kaidou e seus homens não sabem que o diário de Oden existe. Isso pode significar uma raça cuja tradição oral ou longevidade são fortes.

Quando olhamos para a linha do tempo de One Piece, os Mink se isolam em Zou há cerca de 1000 anos atrás (Law nos diz isso no cap. 802, pág.16) (A respeito do isolamento dos Mink pode ser visto aqui).

Nos duzentos anos que se seguiram até o final do século perdido, existia uma relação harmoniosa entre os Oni e os humanos. Porém, assim como os Mink, os Oni optaram por sair de Wano, ocasionalmente tendo um dos membros de sua raça retornando à sua terra natal.

500 anos atrás, Oars morre em Ringo e no meio-século que se sucede, os humanos de Ringo desenvolvem um preconceito agudo para com tudo que é diferente e estrangeiro a Wano.

55 anos atrás, chega a Wano um jovem oni com aparência humana que sofre com o preconceito dos habitantes do país. Ele consegue fugir de Wano com a ajuda de Shimotsuki Kozaburou e acaba parando na ilha Hachinosu, onde se torna um pirata novato sob o comando de Rocks D. Xebec e 16 anos depois os Rocks se desfazem. Nos 13 anos que se seguem, Kaidou é preso, experimentado e sentenciado à morte diversas vezes. Isso só faz crescer seu ódio pelos humanos ainda mais e acaba o fortalecendo para que então ele possa retornar a Wano e dominar o país, transformando-o num inferno para seus habitantes.

Essa teoria está totalmente ligada com outra teoria já postada anteriormente e que você pode ler aqui.